二所権現事

二所権現は天竺の斯羅奈国の大臣・源中将尹統の姫君たちである。中将は財産には不自由が無かったが、子宝には恵まれなかった。夫婦で観音菩薩に参詣して子授けを祈願した。七日目の満願の夜、夢に観音が示現し、水晶の玉を左の袂に入れた。まもなく、北の方は懐妊し、美しい姫君を生んだ。『法華経』の如来寿量品に因んで、常在御前と名付けた。

常在御前が五歳になった時、北の方が亡くなった。常在御前が七歳になった時、中将は隣国の姫君を後妻に迎えた。新しい北の方も懐妊し、姫君が生まれた。常在御前の妹なので霊鷲御前と名付けた。

常在御前が十六歳、霊鷲御前が九歳になった時、父中将は三年間の大番に当たって都に上った。父中将は常在御前に唐鏡と蒔絵の手箱を贈った。これを見た継母は自分たちが蔑ろにされていると思い、常在御前を殺そうと企てた。

継母は十人の漁師に頼んで常在御前を塩引島に流したが、地蔵菩薩と観音菩薩の憐れみにより常在御前は乳母の許に帰る事が出来た。次に、継母は常在御前を土牢に幽閉したが、霊鷲御前がそっと食物を運んだので、三年経っても無事だった。継母は常在御前を旦特山の麓に連れて行き、千本の剣を底に立てた深い穴に突き落として殺そうとした。霊鷲御前は常在御前にそっと小刀と木端を渡した。常在御前は小刀で木端を削りながら旦特山に連れられて、そこで穴に突き落とされた。霊鷲御前は削り屑を辿って常在御前の跡を追いかけて旦特山までやって来た。

その頃、旦特山で巻狩をしていた波羅奈国の二人の王子が、霊鷲御前の泣き声を聞きつけてやって来た。事情を聞いた太郎王子は穴に入り、常在御前を救出した。穴の底の剣は常在御前の母君がもぐらになって抜き捨てていた。王子たちは姫君を波羅奈国に連れ帰り、太郎王子は常在御前を、次郎王子は霊鷲御前を后にした。

父中将が都から帰ると、二人の姫君の姿が見えない。父中将は出家して波羅奈国を通り、千手観音に祈願し『法華経』を読誦した。二人の姫は中将入道が自我偈の「常在霊鷲」を繰り返し読む声に気付き、ついに父娘の面会が適った。

中将入道が斯羅奈国に帰ってみると、北の方は五丈くらいの大蛇の姿になっていた。これを見た中将入道は財産を船に積んで波羅奈国に移り住んだ。大蛇になった北の方が中将入道を追って来るという噂が波羅奈国に流れた。中将入道はこれを聞いて日本に渡る事にした。二人の姫と王子も中将入道に同行して、相模国大磯に到着した。

高礼寺に一夜滞在した後、中将入道と太郎王子と常在御前は北山の駒形嶽に箱根権現として顕れた。次郎王子と霊鷲御前は下山の西沢峠に伊豆権現として顕れた。北の方も中将を追って来たが、次郎王子が「石の法」を結んだので、伊豆・相模の境の土肥郷の真山人という所で輿に乗って石神と成った。今の世に山中の輿石と在るのがこれである。

長い年月が流れ、相模国大早の河上湖の水辺において、万巻上人の苦行の功により三所権現が顕れた。三人は異形の姿で示現して「われら三人はこの山の主である」と名乗り、「池水清浄浮日月、如意精進来天衆、三人同倶住此所、結縁有情生菩提」と唱えた。

法体の本地は文殊菩薩である。因位の昔は斯羅那国の源中将尹統入道である。俗体の本地は弥勒菩薩である。因位の昔は波羅那国の太郎王子である。女体の本地は観音菩薩である。因位の昔は斯羅那国の源中将の姫の常在御前である。能善権現は守護の山神で八大金剛童子である。本地は普賢菩薩である。吉祥駒形は太郎王子の兵士である。本地は馬頭観音である。人皇四十六代孝謙天皇の御代、天平宝宇元年二月中旬から当山に社殿が建立され、万民に利益を施している。

伊豆権現の法体の本地は千手観音である。俗体の本地は無量寿仏である。因位の昔は波羅那国の次郎王子である。女体の本地は如意輪観音である。因位の昔は常在御前の妹の霊鷲御前である。雷殿八大金剛童子は権現守護の兵士である。本地は如意輪観音である。拳童子は権現守護の王子である。本地は大聖不動明王である。岩童子は権現給仕の王子である。本地は弥勒菩薩である。塔本桜童子は権現所持の王子である。本地は地蔵菩薩である。白専馬・福専馬は当山鎮護の王子である。本地は普賢菩薩と文殊菩薩である。洋八人女・床八人女は娑竭羅龍王の娘で、当山擁護の福神である。本地は胎蔵・金剛界両部の大日如来である。中堂権現はまた次郎王子である。講堂権現はまた霊鷲御前である。これらの王子は障碍神と成った源中将の北の方を追い払う神である。

人皇五十四代仁明天皇の御代、承和三年の春に甲斐国八代県の賢安大徳がこの山に来て、清浄覚悟の湯を出された。それ以来、この山は万民に利益を施している。